Из положения на коленях с опорой на локти поднимает тело в воздух
Салонные и народные танцы
В отличие от модиньи, которая в период упадка спустилась из салонов на улицу, лунду из народной толпы проник в среду аристократии и буржуазии, где стал постоянной принадлежностью светских развлечений и повседневного музыкального быта. Мариу ди Андради особо подчеркивает социальное значение этого восхождения лунду. До него музыка, танцы и празднества негров считались неким обособленным миром, на кото-рый белый человек Взирал с Известным снисхождением, но который он ни под каким видом не допускал в свой собственный мир.
Лунду стал первой формой негритянской музыки, воспринятой бразильским обществом. С лунду негры передали нашей музыке некоторые существенные черты, позднее ставшие ее постоянными характерными признаками, — такие, в частности, как регулярные синкопы и пониженная септима. Эти две константы бразильской музыки наиболее ярко, как считает Мариу ди Андради, выражены в лунду, созданном композитором Кандиду Инасиу да Силва в 1834 году, в эпоху, когда наши музыкальные печатные издания демонстрировали полное отсутствие какого-либо национального колорита.
Это произведение, обладающее удивительным бразильским духом даже на фоне современной национальной музыки, свидетельствует, по мнению Мариу ди Андради, что уже в ту пору отмеченные выше элементы были четко закреплены в качестве характерных признаков афро-бразильской музыки .Во второй половине XIX века песенная форма лунду также начала клониться к упадку, хотя она просуществовала до конца прошлого столетия, а изредка встречается и в наши дни. Музыкальные тексты лунду XVIII века нам не известны. Лунду-песня XIX столетия имеет двухдольный метр, мелодии строфы часто выдержаны в декламационном стиле, мелодии же рефрена подчеркнуто синкопированы и отмечены явным танцевальным характером.
