Основными музыкально-поэтическими элементами рассматриваемой самбы являются:
1) мелодия симметричной (квадратной) структуры, в двухдольном метре;
2) неизменный, как правило, ритм (последовательность одинаковых длительностей) с характерной синкопированной фигурой на сильной доле такта;
3) строфическое и метрическое разнообразие поэтических текстов, однако при заметном преобладании нерегулярного двустишия;
4) повтор слов или стихов для заполнения музыкальной фразы или периода;
5) наличие в текстах слов и целых фраз, лишенных какого-либо смыслового содержания и служащих исключительно «материалом для пения», в котором явное предпочтение отдается импровизации.
По мнению Мариу ди Андради, особенности, отмеченные в пунктах 4) и 5), часто встречаются в африканской и афро-америкапской музыке и указывают на недавнее или отдаленное негритянское происхождение самбы, о которой идет речь.
Сельская самба из Сан-Паулу сопровождается только ударными инструментами. Главное место среди них занимает бумбу, который, как и все барабаны в бразильских танцах африканского происхождения, играет роль дирижера, направляя хореографию и руководя ею, как это происходит в Африке. Что касается типов используемых в этой самбе инструментов, то Мариу ди Андради высказывает на этот счет замечание, которое можно отнести ко всем афро-бразильским танцам с преобладающим ударным аккомпанементом: состав и типы инструментов обусловлены не какими-либо строгими критериями, а лишь возможностями музыкантов.ЖонгоЖонго Оопдо) известен по крайней Ь мере в штатах Рио-де-Жанейро, Эспириту-Санту, Сан-Паулу и Минас-Жерайс. В штате Рио-де-Жанейро существует (или существовал) также танец бенденге, чье название синонимично жонго. В Сан-Паулу жонго называют тамбу (1атЬи) —по наименованию барабана, участвующего в жонго и в батуке. Сходным с жонго танцем Сан-Паулу считается и корима (сопта).
Единственное описание жонго, которое может считаться точным, сделано Лусиану Галлетом в Рио-де-Жанейро.Благодаря ему мы знаем о такой хореографической детали жонго, как употребление солистом шокалью во время сапатеадо. Иногда в центре круга выступают одновременно два солиста. Солист запевает строфу, на которую хор отвечает рефреном. Возвращение солиста в круг не сопровождается ни умбигадой, ни какими-либо другими равнозначными деталями. Однако умбигада, реальная или стилизованная, имеет место в жонго, исполняемых в штатах Минас-Жерайс и Сан-Паулу.Из тех очень немногих сведений, которыми я располагаю, можно заключить, что жонго — темпераментный негритянский танец в сопровождении ударных инструментов, прежде всего барабанов различных наименований.
Среди тех барабанов, которые аккомпанируют жонго в Минас-Жерайс, имеется кашамбу. Поскольку же на бразильские танцы часто переносят названия главных музыкальных инструментов, их сопровождающих, то использование кашамбу в жонго из штата Минас-Жерайс наводит на мысль, что кашамбу и жонго представляют собой фактически один и тот же танец.Почти ничего нельзя сказать о музыке жонго. В архивах Муниципальной публичной дискотеки Сан-Паулу хранится запись приведенных ниже мелодии и текста, которые зарегистрированы как жонго. Однако и мелодия и текст заставляют признать, что перед нами не жонго, а другой круговой танец — капаэйра.
